埃及艳后克丽奥佩特拉七世，她是用青金石外加黄金来体现夭之灼灼的。她的眉线、眼线、睫毛，都是用青金石碾碎的粉末来描画的。
据说，克丽奥佩特拉七世乘坐一艘紫帆银桨的镀金大船，从埃及出发，先到西利西亚，再经后德诺斯河抵达塔尔索斯。这艘船上挂着用名贵的青金石染料染成的紫帆，船尾楼用金片包镶，在航行中与碧波辉映，闪发光彩。女王打扮成爱神阿佛洛狄忒的模样，安卧在串着金线、薄如蝉翼的纱帐之内。美丽的童子侍立两旁，各执香扇轻轻摇动。装扮成海中仙子的女仆，手持银桨，在鼓乐声中有节奏地划动。居民们见此情景，疑是爱神阿佛洛狄忒乘着金龙来此与酒神寻欢作乐。人们奔走相告，观者如潮。恺撒的将领安东尼被邀至船上赴宴，看到克丽奥佩特拉七世迷人的风姿，优雅的谈吐，神魂颠倒，不知所措。他当即一一答允她所提出的要求，甚至答允她杀害埃及王位的继承人和竞争者。不出数日，这个武夫完全成了她的俘虏，跟随她一起去了埃及。他们在埃及一起度过了公元前41至前40年的冬天。
在青金石和黄金以外，她更是调动了一切可能的手段来成为那个时代的女妖。而她的秘术不在于有多少装饰可用的材料，而在于她深刻懂得桃花之夭的道理，即夭品。她在那艘船上所铺张的东西，无外乎都是为了展露灵性、弹性、绵性、阴性和阴中之阳性的道具。
我不相信克丽奥佩特拉七世的肉身有多么无可挑剔，甚至我猜想，她不过泛泛然容貌平平而已。但她对美的认识不凡，手段不凡，用心不凡，这就让她总是可以胜出那些实际上比她条件优越的形貌。
这就是我们为什么必须认识夭妖品质的缘故。
从初樱到夭妖，是一种精进，也是一种解放。质朴而生涩的美是一种底子，在这样的底子上才可能成妖。妖精是怎么炼成的？
子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，这句诗怎么解?？”
孔子说：“天生丽质，再施粉黛，光彩照人。好比绘画，先有素洁的底子，然后才好运笔上色。”
子夏说：“这么说来，礼，当在仁义之后？”
孔子说：“卜商（子夏之名），你能伸发我的讲话，不简单啊！现在可以和你谈论诗经了。”
在圣人眼里，可以谈论诗经了，就是妖精炼成了。
其实，很多人用心良苦之后仍不能成妖的主要原因，一是丢失了素洁的底子，二是不知外夭来自内夭。徒有展露的深切愿望，徒有展露的杂乱手段，却无视种子和品质的核心，往往会缘木求鱼，竹篮打水一场空。
我写这本书，想要传递一种思想，即美是一种成长，当然也就是一种事业。这项事业的根本，在于首先立足本来美的种子，内观发现属于自己的本来美，从这个起点出发去寻求适宜美的种子生长的养料。这不同于以往认为替代、更改自身条件或者遮盖自身缺陷的方法。在广阔的外部世界，是寻不到美的；但立足自身本来美，又从广阔世界中借助方便来修缮自我，是让美作为有活水源头的自行生长壮大的正途。
一朵花，离开根，被摘下来插在瓶子里，不久就死了。再摘一朵，再摘一朵，你要摘多少花，才能让屋中馨香不衰呢？可是你忘记了，你自己就是一朵花啊！你无须采摘其他花朵，只消给自己添加营养，化妆的，修饰的，学识的，健美的，风水的……你看看它究竟会怎样？
从初樱到桃夭，是这种生长的第一步。