绵性
这里说绵性，并不是棉花一样的软性，而是绵长之性，可持续的力量。夭之冶，是需要长久的孵化才能溶解对方的。冶是融化的意思。以夭而冶，不是靠极高的温度冲到熔点，而是靠绵性悠长而蒸化。焖之，煨之，长久地从每一个细处瓦解。孔子去见老子，老子说，硬的先去，软的长久。他的意思是说，牙齿硬，反而先脱落了；舌头软，倒一直不坏，还灵转自如。所以，中国古代要求君子像美玉一样，温润而恒久。这个道理，在民间谚语中，就是“抽刀断水水更流”，刀可砍断树桩，却砍不断流水。水不仅软如刀，更重要的是活水长流，绵性无限。
阴性
阴性，说的是事物中看起来相对消极的一面。日为阳，月为阴。天为阳，地为阴。人体中，背为阳，腹为阴。情感中，乐为阳，悲为阴。男女中，男为阳，女为阴。但是男人也有阴性的一面，完全没有阴性衬托和对比的阳刚之气，显得燥烈而无情。一切美的东西，富于阴性，有大地的丰蕴，女人的多情和情感中的悲哀。阴性的事物因为静止大于运动、冷静大于激昂，总显得优雅而安娴。夭中之阴，是顺势，看起来妥帖的样子。阴性不等于顺服，阴性是以顺服的表象来呈现内容，是虚怀若谷的后发制人。就像月亮一样，它选择在黑夜中出现，以清冷的光辉摇动你的思念。
夭秾，就是一个阴性饱满浓厚的女子，至阴之体，浓郁的毛发，浓郁的目光，浓郁的表情。
现在人有追逐中性美的。诚然，美是相对的。但无论是阳刚之美，中性之美，抑或阴柔之美，成长中阴性的元素也是不可或缺的。
阴中之阳性
夭属阴性，但更有阴中之阳。“桃之夭夭，灼灼其华。”夭而灼，艳得灼人，有一种难以抵挡的光华，不忍直视。所谓阴中之阴，是柔曲而沉郁；所谓阴中之阳，就好比水面上折射出的阳光。灼灼是一种鲜明，在夭夭的底子上放射出鲜明的光华。
元代姚燧《浪淘沙》道：“桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红。”
李贺诗写道：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”
即使迟暮了，桃花的品质也不会散去，好似一场红雨，将红色进行到底。
那么，如何在破土中获得夭娆之美呢？
这成长的第一步因人而异。但每个人多少都有一点夭娆。如果你没有夭娆的身姿，如果你没有夭娆的容貌，也许你有一点夭娆的性情。夭娆无关乎性别，也无关乎体质，夭娆是一种品格，美的第二品。第一品是初樱的羞涩。
我个人的经验是，体认到夭娆之美是第一步。然后有这样的体认，便有这样的呼应。不论你是什么样性格的人，做人做事的灵性、弹性和绵性总是有益的。这三性所谓内夭。内夭充盈，必生外夭。外夭就是阴性和阴中之阳性。在现实生活中，清癯、纤细是一种阴柔，丰腴、富态而沉静也是一种阴滞。当然，你可以借助运动、饮食、器械或者持续的限制来加持你的身形，另外，当你的想象力张开之时，这个现代科技大爆炸和传统资源大开发的时代，有更多你想想不到的手段，都是可以帮助你展露阴性之美的。然而现实又是复杂而丰富的，夭娆并不是你展露的全部，它只是一个因素，一个元素，它在你解放的美学思想指导下，可以灵活运用。它可以用于发扬光大，也可以用于对阳刚之美的点缀，更可以用于对中性之美的平衡。
所以，思想很重要。美，首先是一种思想。当人的审美思想解放的时候，一个文明发达的时代，还怕无从借助资源和手段来提升自己吗？