南宋诗人曾有诗句“初樱动时艳”，樱花一出便艳，或者樱花在风中拂动而娇艳。
又有赵师侠的《采桑子》写道：“梅花谢后樱花绽，浅浅匀红。”
在春天里最早开放的樱花，常被用来比喻春心，象征爱情。因为它淡雅、素洁、纯净。樱花不似梅花的孤冷，也不像牡丹的浓烈，它似有若无的色泽仿佛从雪中淡入，又像天使红的珊瑚，粉嫩羞怯。
每个人真正与人世初遇时，都会羞怯。羞怯是因为陌生、害怕，又难以回避。生生地进入人群，生生地与不同与己的人照面，遭遇尴尬，不知所措，因生而涩，因生而疼，但并无遮掩，寻不到保护，只能赤裸裸地暴露在人前。这就是一种羞怯的美，稚嫩的美，单纯的美。
单纯因为羞怯而得到证明。
初樱就是这样一种美，在与春天最早的相遇中呈现。
东方人极喜欢这样的美，男人从少女身上寻找害羞，女人从男子身上寻找沉默。然而，初樱的花期是短暂的，短暂而决绝。如果风尘弄脏了它，零落成泥碾作尘，它就失去了价值。所以，日本人拿樱花来象征武士坚贞的品格，也拿樱花来寄托男女纯洁的爱情。
有一个故事是这样的。说樱花本来是白的，樱花之精看见一个随舟漂泊而来的异乡男子，便从树上下来，化作一个曼妙少女，少女尽管知道他总有一天要返乡，但还是爱上了他。在短暂邂逅相处的日子里，他们日日夜夜在樱花树下说话，相拥相亲，他们尽情享用属于他们的每一天。终于有一天，男子告诉少女，他不得不走了，女子只说了声“哦”。很多很多年以后，男子回到樱花树下，可是少女已经死了，知情的人告诉他，少女死时留下遗言，说要用她伤心的眼泪将樱花哭红。男子对着樱花说：“你为什么要死呢？我说好要回来的，我真的回来了！”说罢，拔剑自刎，他的鲜血与她的眼泪合在一起，将樱花染红了。在这个故事里，白色的樱花隐喻纯洁，而红色的樱花隐喻爱情。爱情是死亡，以死亡达到永生，将红色传下去，令世人年年岁岁可以看到。
东方人追求一种干净而决绝的美，其实那不过起于一种对陌生的不置可否，它需要羞怯来证明。
初樱是美的种子，美的种子是单纯的。
我们每一个人都是从单纯出来的，在成熟人生的历程中不断返寻这种单纯，不惜重金追索这种单纯，越成熟越向往单纯。这说明我们内心有一股强大的力量在牵扯着人生回望。人生不是前进的，恰恰相反，却是回望的。所有前进的努力，都是为了回望，回望初樱的美丽，种子的单纯。
单纯是美丽的，但同时是可怕的。单纯的心理难以战胜陌生的遭遇，在以羞怯和尴尬来对抗“异物”时，往往不置可否，以至于自害自杀。比如麝这种动物，当它发现猎人追击它时，会咬掉麝香。还有海底的鲸，当它们听见陌生的声音时，往往会选择集体自杀。陌生的触碰，会让含羞草卷起来；陌生的冲撞，也会让有些人羞得想寻死。所以，大和民族的武士抉择剖腹自戕，从潜意识层面上来分析，也跟初樱的羞涩不无关系。生理和心理的羞涩，导致文化和精神的羞涩。羞涩，就是把自己藏起来，藏到一个自己都看不到自己的地方。这个谁再也看不见的地方，难道还有比死亡更隐秘的去处吗？
而人们，大多数东方人，都居然向往这样的美丽。
当然，在现实生活中，向往这种美丽的人并不希望他钦慕的对象自杀，他只是想看见这种自杀终极的最浅层指向，那就是羞怯，生涩。只有单纯的人，对世界充满陌生感的人，才常常羞涩。而入世已久，经事老练的人，几乎已经忘记羞涩的感觉。人们从根本上是不喜欢熟门熟路的，也不喜欢圆滑沉着。所以，记得羞涩，保留一点羞涩，是保持长久动人之美的秘诀。