梅花，总是在叶子还没有生出来的时候就开了。
人生出来就是美的，人生出来就是丑的。美和丑并生，才是真实的人。
没有叶子衬托的梅花，就像没有装扮的素颜，赤裸裸呈现本来的美。这样的美，在凛冬之日没有被摧残，证明了我们天生就被赋予美的精神。美的精神就是美的本质，与生俱来，每一个人在降世的时候都拥有一份。但每一朵梅花都不是完美的，都有残缺，也都有生气。人的美也是这样的，或短或长，十个指头并不一般齐。
梅有瘦的，有硕大的，有赤艳的，有玫红的，更有暗香浮动的，也有寡淡无味的。就像人的性情，勇、怯、急、缓、直、曲不一；就像人的身形，高、矮、腴、纤、宽、窄不同。但哪一样都是特别的，都是无可替代的，都是天赋质地的纯净美丽。说香的更好，难道红的就不好吗？说高的秀丽，难道小巧的就不玲珑吗？所有的天赋都是绝对的，但所有的评判又都是相对的。勇武生出英气，怯意生出婉转，在不同的角度和不同的境遇中，任何一面都是对另一面的超越。然而木秀于林，风必摧之，高冷的孤独也蕴藏着凶险。没有一处优点是绝对的优势，也没有一处缺点不蕴藏着好处。
本来的，都是美丽的。只是我们常常忘却本来的面目。来了一阵风，将花瓣吹落了，我们看到残缺的梅花；飘来一篷灰，将红色遮蔽了，我们看到染脏的梅花。生活和社会就像风尘，将梅花本来的样子改变了。如果我们失去了本来的质地，扭曲了本来的样子，由着入世的积习将本性遮蔽了，那么天赋之美就无法显现，就变得怪异和丑陋起来。所以，美的追求，其实并不是将既存的样子改变，而恰是努力去除尘灰，回到本来的样子。
太多的人，记不起原来天赋的美丽，总以为添加、遮盖或改造现在的样子，就会变得美好。其实，当尘灰已经蒙蔽本质之时，一切改变之举只会让尘灰一层覆盖一层，变得更厚更沉重。那么，去除尘灰，回到本来，就一切都完美了吗？事情并没有那么简单。去除尘灰，恢复本来，只是认识的开始。本来美只是种子，种子需要浇灌培育才会成长。如何浇灌培育，如何在成长中壮大，都是关于美的学习和实践的重要步骤。在下面的章节，我会围绕着这个话题不断展开，这里，我只想就美的本质先进行探讨。因为，只有认识到美的本质，才可能对美的发现、美的驻守、美的成长和美的结果有真实的理解和作为。
净度和零度
宋人黄庚写《梅魂》，“的的孤芳冰气魄，疏疏冷蕊雪精神。”意思是说，梅花好比美人的魂魄，而这魂魄是孤冷的。这就是对梅的精神的阐释。什么是美？它首先是一种精神，这种精神没有附加，连绿叶都还没长出来，枝头还是空荡的时候，梅花就先绽放了。那么，梅花就是纯粹的象征。先有美的精神，才有美的骨肉。所谓孤冷的精神，不要单从孤独和冷傲去理解，应更多去体味净和零，净度和零度，意味着本来未受污染之前的原生态。孤冷的精神，并不是用态度和立场来支持的。孤冷，仅仅是起点。不要小看起点。如果连起点都没有，如何伸展出去呢？美的精神，归根结底是一种起初的存在。我们说，不忘初心，这四个字能帮助我们理解另四个字，就是不忘初性。起初你来到世间是怎样的，你就是怎样的。你的命运只是放大这种怎样，而不是出离这种怎样。你的悲剧是忘记了你的初性，在社会生活中跟着文化和环境的态势去追随他人的要求。是的，也许社会正流行修长的身形，但身高不够的你，哪怕增高，哪怕接骨，都无法改变你因添加尺寸带来的窘迫和尴尬。与其尴尬着具有高的尺寸，不如自由地在原来的尺寸中张扬纤巧。美的精神，就是坚守净度和零度的自我，相信这种精神先于美的外形而存在，矢志不渝地，不离不弃地，按照这种精神去提升。如果你放下心来，相信自己原初拥有的最好，那么你就获得了净度和零度。这就是中国传统中一直说的孤冷。因此，人人在自己的起点上，以这个起点为中心，都将是感人而不屈的。冰的气魄和雪的精神由此贯穿你一生，你将立于不败之地，将获得不可战胜的力量去左右别人的评判。